Re: [問卦] 如何精確地解釋 karma 一詞? at Gossiping
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由 9d5eaef7dd 發佈分享連結其實「業」這個字就譯得不錯。音義皆甚貼。 首先須要聲明一點。這個詞有其基本字義,與引申詮釋。 這詞在印度幾個主流宗派中皆用上了,但詮釋未必盡同。 就好比「道」這詞由道路引申為方法再引申為道理, 在中國不管儒家還是道家都這麼用, 可是具體落實起來,老子、莊子、楊朱乃至邵雍、朱熹等人意義下的道 內涵皆有差異。 那麼回到這字本身。 先不提宗教或哲學的意義,這字就竟是什麼意思? 這詞的詞根是 √kr.,意思就是「做」(eng: to do), https://is.gd/ugHsq6 就是你從事一切行為一切動作的做。 就類似漢語「功業」「事業」「職業」的那個「業」, 中古漢語讀音 ngiæp (請用臺語讀看看)也很像 karm。 (注意:請別把 karma 讀成 ㄎㄚㄦㄇㄚ, 人家印度話的 k 讀似 ㄍ, 實際上是類似 ㄍㄜㄦㄇ 聽聽 google 小姐的讀音 https://is.gd/ip0N0p 那個 karman 是原型, karma 是體格(nominativus)單數型: https://is.gd/UanxWe) 那, 怎麼從「去做事情」演變成了「因果」(理論)呢? 這裡得牽扯到印度的宗教觀了。 原始阿唎阿(Aarya,亞利安)先民,好戰、飲酒、信神,殺牲祭祀, 但是這麼一個樂天單純的民族, 在征服印度次大陸之後, 他們當中逐漸有人開始對那種素樸的崇神提出質疑。 於是, 沙門思想誕生了。 沙門思想,相信一切行為皆有其後續之果, 且生命不只一生一世,而是會承擔這果而繼續下去。 這就是「業報理論」。 此處,「業」不必然得是惡業。 你去檢索佛經,一樣有所謂善業。 簡單說,怎樣的業造成怎樣的果, 生命的相續乃至其後之所遭逢者, 主要操之於生命本身的行為, 在這種業報機械論之下, 神的意義減輕了(但未必消失,後述)。 可是, 不同於馬丁路德那受神命的業(Beruf < rufen: eng calling), 印度許多思想中, 對「業」的觀點是偏悲觀的。 畢竟在這生命相愛相殺的世界, 生存就是痛苦: 不是自己苦就是他者苦, 連最積極的耆那教都很難達到完全。 (然後,別再聽信那智障謠言說素食是中國發明的了。 印度早就有素食了,還在佛教之先! 事實上假如求解脫者擺脫「悉達多個人崇拜」的桎梏, 那麼原始佛教是否主張素食根本不是重點。 重點只不過在於怎樣的修行法門能達到解脫而已。) 原始的神教, 泰半皆訴諸某種「選民」論述, 我族(民族、種族、乃至生物物種如人類)乃神之所造所選, 神必慈愛庇佑我族, 道德乃行之於我族之內, 至於屠害傷殘他族他物種,無所謂。 可是這麼素樸的看法,稍有感知者即覺其無理。 天上飛的地上爬的水裡游的, 哪個不是如你我般為生存而掙扎? 只要豺狼與綿羊羔、獅子與牛犢無法共處的一天存在, 「世界」的「慈愛」就大有可疑。 (但,順帶提業之分善惡。其實恐怕也不是那麼單純切割。 殺害一頭牛來餵飽十個飢餓的人, 究竟是善是惡? 總之肥皂劇裡的相愛相殺都遠比單純分善惡要複雜得多了, 遑論真實世界? 不過,簡單的分類作初級理解,區分善業惡業還是方便的。) 跳脫「向外追求」,往自己內心看看呢? 在溫飽邊緣的掙扎者,或許能生存並滿足一些基本欲望就不錯了, 可是一旦基本生存條件得以輕易滿足, 有時候就會發現, 對各種欲望滿足的追尋, 其實不過就是盲動與空虛的循環。 這同時也是一種「行為」與「結果」的表現。 那麼,「行為」造成其「結果」,會有幾種隨之而來的問題: 1.這樣說來,是否一切都是命定的? 最初的初始條件設定好之後,其他都只是相伴而現的? (這裡甚至涉及我們以為的自由意志未必是自由意志的問題。) 2.假如這當中有某些並非決定論的成份,那是怎樣的機制? 3.在承認karma這種假說的前提下(印度主流皆持此論,亦有非主流) 人應當如何做才「好」?(這裡用了個含混的好字) 第一個問題,在印度各派亦未必盡同。 但不論是重修行的耆那教或佛教, 以及後來吸收部份沙門思想的印度教, 似乎都並不主張單純的命定論。 只是主張過去的因雖有強大的力量,但現在似仍具改變未來的動力。 第二個問題, 純粹業報機制(耆那、佛)與部份神干涉機制(印度教)各有不同。 第三個問題, 不同於熱愛生命的尼采所追求的超越虛無的「超人」模式, 也不同於(不論信不信神的)廢人模式 (反正有神的庇佑,或者反正我就被簡單感官欲望所驅策), 沙門思想重視的是「讓一切的(不論善或惡的)業止息」。 由於前提建立在生命未必只有一世(注意承載業的主體未必是靈魂), 因此自殺亦非其解。 那麼如何止息這一切? 各派沙門皆有其不同理論與實踐了。 但,吸收沙門思想的印度教也提出了他們的相應論述。 其中一種就是所謂的「業瑜伽(karmayoga)」: 指生命既然不可能沒有任何行為, 那麼,在行為中求取超然且合乎神意,藉此取得解脫,乃世人所應為。 對於karmayoga的論述可見於《薄伽梵歌》, 當時Arjuna(音譯「頞準」稍佳)在大戰前內心猶豫, 因戰場上的敵方多有己之尊長與親族, 且如此大戰殺傷必多, 為一己之君位,如此殘仁壞義,於心不忍。 此時黑天為其開導, 指出此世之一切皆妄,要在所為合於義(dharma), 戰爭傷害必有其結果 (後來主角們果然亦皆遭受報應,甚至一度下地獄), 但智者更應無視此結果,毅然以行為成就義法。 此即印度教之 karmayoga,在 karman 中完成 yoga。 總而言之, karma的概念,不盡同於命定論,細節在印度各派亦各有其說, 唯舉其大要, 即行為並其結果。 而傳統翻譯「業」還是不錯的。 但不要被僵化的俗概念啥業障啊業力引爆等所混淆。 (隨說就解脫法的視點來看,確實無論善業惡業皆「障」。) -- Repetitio est mater studiorum. --
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