Re: [問卦] 發現一個千年未損傷的馬雅儀式洞窟 ? at Gossiping

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※ 引述《callhek (沒錢住帝寶)》之銘言:
: 這是馬雅新發現嗎?馬雅人是否要出發探索了呢?
: 有鄉民大大可以翻譯嗎? 我只看到標題說 發行現一個千年未損傷的馬雅儀式洞窟
: 原文網址https://relay.nationalgeographic.com/proxy/distribution/public/amp/cul
: ture/2019/03/maya-ritual-balamku-cave-stuns-archaeologists
: 幫縮
: https://bit.ly/2NRghWN

最近比較忙,很晚才上來看到大家對於這篇報導很有興趣。

其實推文中的kazenoryu已經講到,這篇報導的一些重點了!
1.洞穴在馬雅宗教地景中,扮演重要的角色。就像我們已經知道的,不僅馬雅,整個中
美洲都將洞穴看作是通往超自然世界的通道。我們可以先從早期的一些發現來說。在提
奧蒂華甘(墨西哥城西北方的遺址),考古學家在太陽金字塔與羽蛇神神廟下都發現自
然形成或是人工開鑿的十字型洞穴。今年十二月,我在墨西哥市周遭跟著美國的馬雅銘
文學家學習、考察,剛好有個機會直接參觀正在發掘中的羽蛇神神廟下的洞穴。

由於發掘尚未完成,考古學家不希望我們公開照片,因此這邊我就不能放上照片跟大家
說明了!

簡單來說,我們在洞穴中看到,古代的提奧蒂華甘人在神廟中央點的正下方,開鑿了一
個十字型的洞穴,此外還有一條隧道從神廟階梯通往十字形洞穴。十字形洞穴內,我們
看到許多對於世界隱喻,例如利用石英,閃閃發亮,代表星象。故意創造凹凸的地面,
譬喻石灰岩地形的地面等等。

這樣的世界觀,從早期的提奧蒂華甘到古典期馬雅,到這次的主角,後古典期的奇琴伊札
都可以看到。在古典期的馬雅,我們看到馬雅人在石灰岩洞中進行活人獻祭的儀式。例如
,我在貝里斯曾經造訪過的ATM Cave就有相當經典的活人獻祭的遺留。與這次發現相同的
是,我們也看到不少陶器、香爐遺留在洞穴中。

這邊有影片可以讓大家體會一下我當時的「探險」
https://www.youtube.com/watch?v=3n1ojB6FEFo
2.Balam Ku洞穴本身也具有重要性。這個洞穴是被「再發現」,早在1960年代,就已經有 考古學家發現了這個洞穴。不過,當他們發現後就將洞穴封著。直到最近,考古學家才再 度展開研究行動。與這個洞穴相同,且在文章中也提到的是Balankanche。早在1950年代 ,考古學家同樣在Balankanche發現大量的洞穴宗教儀式的遺留物。當我看到這則新聞時 ,剛好在臉書上也看到David Stuart(世界知名的馬雅銘文學家)分享,他提到他的母親 曾經描繪過洞穴中的陶器,與Balamku這次發現的陶器非常相似。兩個洞穴都是奇琴伊札 洞穴祭祀的一部分。兩者都有Tlaloc的裝飾。 陶器上的圖案,是相當典型的Tlaloc的裝飾。這有一點事情可以說。 我們在馬雅地區常常看到Tlaloc,但祂不是馬雅「原生」的神。在中美洲考古學來說, Tlaloc來自墨西哥中部,算是基本常識。例如,我們在提卡爾古典期早期的石碑上看到 Tlaloc,大概可以知道,這個文物的背景,一定會跟墨西哥中部的提奧蒂華甘扯上關係 。因此,當我們在後古典期早期奇琴伊札使用的陶器上,看到Tlaloc,又代表什麼意義 呢? 其實也很簡單,馬雅文化的發展,可以分為前古典期(馬雅文化的形成期)、古典期 (馬雅文化的鼎盛期)、後古典期(馬雅文化融合了墨西哥中部的托爾特克文化)。 在古典期早期開始,來自墨西哥中部的文化影響了馬雅,馬雅人一方面保有自己的文 化,一面吸收一些來自墨西哥中部的文化。最顯著的影響就是Tlaloc這個神,出現在 馬雅的文物上。 當古典期結束之時(850~1000),馬雅文化遭受到嚴重的打擊。這時,眾多的馬雅城 市遭到拋棄。不過,墨西哥猶加敦半島上的馬雅城市卻興盛了起來。我們稱古典期結 束後的這個時期為「後古典期」。後古典期早期,馬雅文化與來自墨西哥中部的托爾 特克人結合。托爾特克人在墨西哥中部最重要的城市就是土拉(Tula),他們可能放 棄了土拉,一部分的托爾特克人到了奇琴伊札,建立了一個鼎盛的城邦。 奇琴伊札就是這次報導洞穴的宗教儀式的執行者。 也因此,充滿托爾特克影響的奇琴伊札,在他們舉行宗教儀式的洞穴中,出現裝飾有 Tlaloc神的陶器,非常合理,也非常合邏輯。 以上,一點點初步心得跟大家分享。 -- 馬雅國徵募僑民中: https://www.facebook.com/mayaman5566/ --

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